Рецензии

Всем русским этот фильм зайдет. А почему зайдет? Да потому что в каждом русском есть капелька расиста. А в этой бабке целая литруха расиста и это нереально смешно. Мы хохотали на всю квартиру, пока смотрели этот фильм. Нереально смешно, свежо и очень круто.

Французы умеют снимать кино, особенно это касается комедий. Данный фильм не исключение, было смешно и интересно. Несчастная Полетта устала жить в бедности и решила любым способом заработать себе бабла на безбедную старость. И знаете, у нее это получилось. Ну, а на протяжении всех приключений, она меняется, в самом конце ее мировоззрение кардинально отличается от того, с чего она начинала и это круто.

В фильме есть большущая мораль и мотивация. Нет, конечно же дурачки подумают, мол если хочешь бабла, иди торгуй травой. А здравый человек поймет, хочешь жить хорошо, иди и работай, работай до седьмого пота, потом тебе это воздастся, конечно же если ты упертый и умный человек, правда без чуточки везения тут тоже не обойтись.

Классный фильм, потрясающие актеры, необычная и свежая история. Обожаю подобные фильмы, мне очень нравится, когда старики дают жару. Фильм первоклассный, очень рекомендую к просмотру.

Бабушка-божий одуванчик Полетта далеко не так безобидна и беззащитна, как может показаться на первый взгляд. Когда-то она владела милым ресторанчиком в родном ей французском пригороде, когда-то она была по-настоящему счастлива и довольна своей жизнью, которую можно было назвать благополучной. Когда-то, но не сейчас. Всему рано или поздно приходит конец. и вот уже овдовевшая Полетта, не скрывающая своей ярой антипатии к мигрантам, осталась одна, на грани выживания и под угрозой выселения. Однако решение всех финансовых проблем пришло для нее с очень неожиданной стороны.

Классическая французская комедия как отдельное, самостоятельное и самобытное в своей аутентичности ответвление французского кинематографа в целом, по-настоящему сформировавшаяся на излете 50-х годов прошлого века, держится не только на сбалансированном, сдержанном и умном юморе с грустными чаплиновскими интонациями, но и на всеобщей и всеохватывающей универсальности тем, затрагиваемых практически во всех творениях мэтров французской комедии Жерара Ури, Франсиса Вебера, Клода Зиди, Жана Жиро и прочих, которые тем не менее к новым постмодернистским условиям кинематографического существования по-настоящему приспособиться не сумели, утонув во вторичности, а кое-кто и просто не дожил до этих новых и совсем невеселых времен. Современные же представители французского комедийного жанра, как-от Паскаль Шомель или Жерар Кравчик, или, к примеру, дебютант в большом кино Жерар Энрико в своей прогремевшей на территории Пятой Республики полнометражной криминально-социальной комедии «Полетта» 2012 года, принципиально ничего нового в комедийную палитру уже не добавляют, лишь изредка разбавляя знакомые сюжеты нотками социальных инвектив, острокритических памфлетов и политической сатиры.

«Полетта» Энрико — это обманчиво-прекрасное кино, которое эффектно умудряется быть и провокационной аморальщиной без тени политкорректности, и яркой, истинно французской комедией, в которой первоначальная чернушность и мрачность постепенно отступают, обретая черты спасительного искупления грехов в финале всего действа, а грозная, преисполненная желчи, ярости и расистской злобы главная героиня с таким на редкость архаичным именем Полетта в исполнении характерной Бернадетт Лафон, некогда игравшей нонконформисток у Эсташа и Шаброля, изменится в лучшую сторону, избавится от шелухи собственных предубеждений и взглянет на свою жизнь в ее нынешнем состоянии под несколько иной точкой зрения, откроет в ней светлые и позитивные стороны, несмотря на окружающую ее давящую атмосферу полной безнадеги и, в конце концов, полюбит как мать и бабушка своих близких, которых достопочтенная Полетта или игнорирует(между прочим, чувство взаимно и идиллия семейных отношений в картине отсутствует вовсе), или совсем не уважает, перманентно издеваясь, третируя и задевая их. Морализаторство это, впрочем, в картине Энрико подано совсем не под безвкусным соевым соусом нарочитой и убийственной прямолинейности, а под густым и острым кетчупом ядовитого сарказма, без этакой дешевой мелодраматичности. Полетта даже в финале останется острой на язык нонконформисткой, обладающей невероятной предприимчивостью.

По своей тональности будучи выдержанной в русле традиционных французских комедий, с точки же зрения сюжетного наполнения фильм Жерома Энрико особой новизной не страдает, представляя из себя британскую «Спасите Грейс» 2000 года на новый лад, с бОльшим упором на социальную составляющую происходящего, пронизанную духом гротеска и утрированности, превращения просто удушающей реальности в отражения в кривых зеркалах, в которых легко угадываются не только современные французы, столкнувшиеся с проблемами перенаселения, миграции и выживания в посткризисную эпоху, но и вообще все современники: от Киева до Парижа, от Москвы до Пармы. Жизнь-то современных Полетт бальзаковского возраста везде одинакова; фасад сытости и благополучия остается лишь фасадом, и каждый вынужден выживать, пытаясь найти свое место под солнцем любыми способами, и не всегда они будут законными. Если вокруг все смачно плюют на правила и нормы, на УК и его скучные статьи, то чем обыкновенная Полетта хуже? 600 евро в месяц, по меркам дорогой старушки Европы и мадемуазель Франции, не так-то уж и много для насыщенной и хорошей жизни на ее излете. И тема выживания становится в картине доминирующей, той, без которой фильм просто проиграл бы в художественном плане, рассыпаясь на очевидности проблем отцов и детей, побега от дряхления и старения тела, но не души, ибо Полетта по-прежнему молода, по-прежнему энергична, по-прежнему жива. Выживания в трудных и невыносимых условиях. Выживания, решенного для главной героини не deux ex Machina, а самой жизнью, пускай и преподнесенной зрителю в оттенках ернического гротеска, но без идеализации и романтизации. Ведь в любой комедии должна быть и трагедия, и драма, и реализм, но, слава Богу, не грязный.

После просмотра данного фильма утверждаешься в мысли, что французский юмор так близок русским. Видимо не даром все мы в детства любили Фантомаса, Решара и дали Депардье Российское гражданство.

История старушки Полетты разворачивается в современном Париже, на фоне засияли мигрантов и бедности квартала, где она проживает вместе с ними. На улице наркотики, драки и помойка, место пропитания нашей и не только, старушки. И вот жизненный поворот завёл Полетту, бывшего ресторатора и счастливую жену, в непроглядное и одинокое безденежье. А виноваты конечно мигранты. Китайцы увели у неё ресторан, негр увёл дочь, а приставы имущество.

Способ изменить жизнь находиться очень банальный, бабушка идёт торговать наркотиками. И, о чуду, преуспевает в этом деле и даже привносит в это дело свои инновации, начинает печь пирожки с наркотиками. Спрос превосходит предложения и Полетта быстро растёт по карьерной лестнице и решает свои финансовые проблемы. Начинается новая жизнь с дорогой одеждой, поездками и огромным плоским телевизором. Производство расширяется, к бизнесу присоединяются подруги-старушки и тут сценарист решает внести шепотку морали в а мораль.

Биг Босс решает при помощи супер пирожков подсадить на наркоту детей и начать хочет со школы где учиться так нелюбимый Полеттой внук-черныш. Она, как человек совести отказывается от этого и месть барона не заставляет себя долго ждать. Квартира разрушена, телевизор утащен, а вся группа старушек-наркодилеров оказывается в участке. К слову в том самом участке работает её зять-негр и родственные связи делают свое дело. Хеппи энд.

Фильм был явно нацелен вскрыть все проблемы современной Франции, показать её без прикрас. Но после Российской действительности конечно слабо. Из всей истории откровенно жалко только внука, который на протяжении многих лет был неоправданно лишён бабушкиной любви.

Фильм стоит смотреть из-за хорошего юмора, актёров и увлекательной истории бабушки-кайф.

7 из 10

Старушка Полетта - воплощение Франции на рубеже двух веков. Старушка из старого, XX века, когда Париж ассоциировался с багетами, уличными кафе, бургундским вином и красочными представлениями у Центра Помпиду. Теперь Париж совсем другой - мультикультурный город, где множество субкультур диктуют свои правила. Не миновала Париж и волна глобализации, сделавшая всех - чёрных, белых, высокодуховных, цинично-практичных равными перед мировым финансовым кризисом и универсальными ценностями массовой культуры.

Самой Полетте в XXI веке тоже приходится меняться. Старая её жизнь, полная вдохновением от собственной кафешки и любящего мужа сменяется вдовством, одиночеством в большом городе, ставшем для неё враждебным и пугающим. Но бабушка не сдаётся, она соображает, что может выжать максимум пользы из новых веяний. Она решает продавать 'траву', заручившись доверием местного наркодельца. В этом и состоит основная драма картины - старушка старого мира, пройдя через мизантропию и одиночество, становится циничным распространителем дури, дабы заработать себе на жизнь и на оплату любимых телеканалов. В фильме, таким образом, формируется своеобразный укор новым порядкам глобализирующейся Европы, новым веяниям гостеприимной Франции и новым проблемам ускоряющегося в своём развитии мира. Старушка, толкающая дурь в подворотне - воплощение конфликта ценностей, где верх одерживает банальное желание выжить и быть человеком, а не овощем на пенсии.

Своеобразным 'фентези' в фильме является нахождение для Полетты некоего этического оправдания своего нового образа жизни. Часть денег она жертвует церкви, зарекается не продавать 'тяжёлые' наркотики, содрогается от мысли о продажи наркотиков детям. Пусть так. Не будем судить Полетту, она - лишь символ того, что мораль 'поплыла', что каждый вновь вынужден сам определять для себя границы дозволенного и 'нормального'. Полетта становится и новатором, и в новаторстве её опять же выделяется связь времён - она продаёт наркотики в выпечке, с виду - старомодная бабушка, продающая пирожные, для знающих - опытный и ловкий наркоторговец.

Создатели фильма косвенно заявляют нам - что неизбежно, то неизбежно, - однако переоценка ценностей в нынешнем веке может пройти и безболезненно, современное общество, пройдя через ряд ошибок, может попытаться приспособиться к переменам, сохранив свои традиции. В конце концов, и милая Полетта, на фоне всех своих изысканий, обретает, наконец, любовь к внуку-негритёнку, дружбу со своим семейством, а в итоге - стоическое преодоление всех проблем, в которые ввязалась. Ни в коем случае не оправдывая продавцов наркотиков, замечу лишь, что в фильме эта проблема выбрана лишь в качестве символа раскрепощения старых порядков, повода вновь уяснить для себя - 'что такое хорошо, что такое плохо?'. Равно как и расизм Полетты в начале фильма - лишь символ, хотя и справедливый, осознания того, что Франция - 'уже не та!'.

В очередной раз восторгаюсь умением французских мастеров кинематографа преподать самые серьёзные проблемы максимально абсурдно. И как трудно бывает за клоунадой увидеть искренние претензии к новейшему времени, завуалированный укор современной социально-культурной обстановке, попытку ужиться с современным эклектичным миросозерцанием с помощью юмора и заигрывания с неприятными обстоятельствами.

Был весьма заинтересован анонсом фильма, который напомнил мне старую добрую советскую комедию 'Старики-разбойники'. Страна происхождения картины также обнадёживала - Европа как-никак. Первые минуты фильма поддерживали мои самые лучшие ожидания: образ нетолерантной бабаськи-расистки, рубающей правду-матку в лицо всем цветным людям и её непримиримая священная борьба с ними - явление для старушки-Европы как образца политкорректности настолько обескураживающее, что хотелось хлопать в ладоши - настолько забористый получился образ.

Однако дальше фильм преображается. Неполиткорректность Полетты обнуляет себя сразу же после первого её покаяния чернокожему священнику, юмор на эту тему моментально теряет краски, и его тут же разбавляют более толерантным и ещё менее смешным - махинациями Полетты с наркотиками. И это при том, что симпатия к главной героине держалась именно на оригинальности оксюморона, сочетания несочетаемого. Воинствующая нетолерантность живущей в окружении мигрантов оторвы-бабульки нас шокирует, но в то же время эта нелепая «борьба» старому человеку прощается и кажется со стороны милой и бессмысленной, потому что по большому счёту старушка безопасна для общества. Но как только в фильме появляется наркота – истинный образ главной героини окончательно оголяется, оказываясь не только каким-то совсем уж рядовым и унылым, но даже отрицательным. Сочувствие и какое-то понимание кормящейся на помойке пожилой француженке улетучиваются, когда перед нами открывается совершенно иной человек – старая безнравственная мещанка, готовая ради наживы заниматься чем угодно, наплевав на законы и мораль. Ведь одно дело просто бурчать и делать мелкие пакости, и совершенно другое – расчётливо вести незаконный и, самое главное, осуждаемый обществом бизнес. С виду божий одуванчик оказывается на самом деле настоящим монстром.

Однако, есть вероятность, так и было задумано на самом деле. В своём стремлении проучить любого, посягнувшего на святая святых - толерантность - авторы фильма не готовы оставить в покое даже этих пенсионеров. Получается некрасивая ситуация - зрителя заманивают в кино на бабульку-правдорубку, а потом большую часть фильма, будто искупая грехи, поют оду политкорректности. Нет, я не против последней, но уж слишком резкие в фильме переходы из крайности в крайность, выдающие горячее желание авторов как можно быстрее подружить коренных и некоренных французов. В результате образ Полетты получается настолько противоречивым, что перестаёшь верить в его реальность. То она яростно ненавидит мигрантов и всех цветных, веря в то, что все её беды и несчастья происходят от них, то нежно называет чернокожего мальчонку «шоколадкой», то идёт исповедоваться к негру-священнику, то начинает барыжить наркотиками, взаимодействуя с арабской преступной группировкой, то ей становится уже все равно, лишь бы не жить только на одно пособие...

Фильм поднимает много актуальных проблем, причём не только и даже не столько сугубо французских, однако смотрит на них слишком поверхностно. Складывается впечатление, что неполиткорректность авторы фильма считают большим злом, чем наркоманию, нарушение законов и аморальные поступки, что по меньшей мере обидно, но я бы сказал – преступно. Особенно в свете последних событий – кровавой бойни за карикатуры на Аллаха. В чём собственно заключалась ваша толерантность – в возможности рисовать всё что угодно? И чего вы этим добились? Вот к чему приводит декларируемая политкорректность в отрыве от других добродетелей – назовите их заповедями, законностью или просто моралью. Суть от этого не меняется. Толерантность сама по себе, абсолютная толерантность, рассматриваемая в отрыве от реальности, губительна. Недалеко от Полетты уходит и церковь, которая формально призвана быть оплотом добра и благочестия. Думаете, это камень в огород лишь католической церкви? - нет. Как-то у нас на местном телевидении одного попа в прямом эфире спросили - правильно ли брать 'грязные' деньги от бандитов? Тот ответил: 'Ну они же покаялись...' Столкновение культур неизбежно, как, впрочем, и жертвы этого процесса, ибо приток и количество мигрантов слишком велико, чтобы быстро переплавить их в единую нацию. Пожинать плоды этого процесса мы уже начали, а уж во что он выльется в итоге – узнают, видимо, последующие поколения.

В общем и целом 'Полетта' - довольно посредственное кино, несущее в массы до боли знакомые европейские ценности - смирись с «понаехавшими» и потребляй! Никакого сравнения с советскими 'Стариками-разбойниками' 'Полетта' не выдерживает. Если там на высоте и идея, и юмор, то здесь всё съела слащавая политкорректность. Противно. Сюжет скучноват настолько, что с первого раз просмотр не осилил. Юмор в фильме наивный и предсказуемый, хотя амбал, приносящий брикеты наркоты старушке на дом умилил. А вот сцена освобождения бабульками с 'оружием' в руках внука Полетты показалась неестественной до невозможности. Ну и без плохих русских «Тарасов» не обошлось, куда же без них...

А ведь в советских 'Стариках-разбойниках' пенсионеры решили просто-напросто доказать свою полезность обществу. Полетта не такая - она хочет самый дорогой телевизор с поддержкой 3D, хочет красиво одеваться, хочет иметь ресторан как при живом муже. Она вообще много чего хочет, и ради этого 'много чего' готова на всё. 'Попробуйте проживите на 600 евро в месяц!' - возмущается она. 'Полетта, дорогая...' - ответил бы ей я, - 'Приезжай к нам в Россию, получай 6 тысяч рублей в месяц и живи...'

Бабушка-божий одуванчик Полетта далеко не так безобидна и беззащитна, как может показаться на первый взгляд. Когда-то она владела милым ресторанчиком в родном ей французском пригороде, когда-то она была по-настоящему счастлива и довольна своей жизнью, которую можно было назвать благополучной. Когда-то, но не сейчас. Всему рано или поздно приходит конец. и вот уже овдовевшая Полетта, не скрывающая своей ярой антипатии к мигрантам, осталась одна, на грани выживания и под угрозой выселения. Однако решение всех финансовых проблем пришло для нее с очень неожиданной стороны.

Классическая французская комедия как отдельное, самостоятельное и самобытное в своей аутентичности ответвление французского кинематографа в целом, по-настоящему сформировавшаяся на излете 50-х годов прошлого века, держится не только на сбалансированном, сдержанном и умном юморе с грустными чаплиновскими интонациями, но и на всеобщей и всеохватывающей универсальности тем, затрагиваемых практически во всех творениях мэтров французской комедии Жерара Ури, Франсиса Вебера, Клода Зиди, Жана Жиро и прочих, которые тем не менее к новым постмодернистским условиям кинематографического существования по-настоящему приспособиться не сумели, утонув во вторичности, а кое-кто и просто не дожил до этих новых и совсем невеселых времен. Современные же представители французского комедийного жанра, как-от Паскаль Шомель или Жерар Кравчик, или, к примеру, дебютант в большом кино Жерар Энрико в своей прогремевшей на территории Пятой Республики полнометражной криминально-социальной комедии «Полетта» 2012 года, принципиально ничего нового в комедийную палитру уже не добавляют, лишь изредка разбавляя знакомые сюжеты нотками социальных инвектив, острокритических памфлетов и политической сатиры.

«Полетта» Энрико — это обманчиво-прекрасное кино, которое эффектно умудряется быть и провокационной аморальщиной без тени политкорректности, и яркой, истинно французской комедией, в которой первоначальная чернушность и мрачность постепенно отступают, обретая черты спасительного искупления грехов в финале всего действа, а грозная, преисполненная желчи, ярости и расистской злобы главная героиня с таким на редкость архаичным именем Полетта в исполнении характерной Бернадетт Лафон, некогда игравшей нонконформисток у Эсташа и Шаброля, изменится в лучшую сторону, избавится от шелухи собственных предубеждений и взглянет на свою жизнь в ее нынешнем состоянии под несколько иной точкой зрения, откроет в ней светлые и позитивные стороны, несмотря на окружающую ее давящую атмосферу полной безнадеги и, в конце концов, полюбит как мать и бабушка своих близких, которых достопочтенная Полетта или игнорирует(между прочим, чувство взаимно и идиллия семейных отношений в картине отсутствует вовсе), или совсем не уважает, перманентно издеваясь, третируя и задевая их. Морализаторство это, впрочем, в картине Энрико подано совсем не под безвкусным соевым соусом нарочитой и убийственной прямолинейности, а под густым и острым кетчупом ядовитого сарказма, без этакой дешевой мелодраматичности. Полетта даже в финале останется острой на язык нонконформисткой, обладающей невероятной предприимчивостью.

По своей тональности будучи выдержанной в русле традиционных французских комедий, с точки же зрения сюжетного наполнения фильм Жерома Энрико особой новизной не страдает, представляя из себя британскую «Спасите Грейс» 2000 года на новый лад, с большим упором на социальную составляющую происходящего, пронизанную духом гротеска и утрированности, превращения просто удушающей реальности в отражения в кривых зеркалах, в которых легко угадываются не только современные французы, столкнувшиеся с проблемами перенаселения, миграции и выживания в посткризисную эпоху, но и вообще все современники: от Киева до Парижа, от Москвы до Пармы. Жизнь-то современных Полетт бальзаковского возраста везде одинакова; фасад сытости и благополучия остается лишь фасадом, и каждый вынужден выживать, пытаясь найти свое место под солнцем любыми способами, и не всегда они будут законными. Если вокруг все смачно плюют на правила и нормы, на УК и его скучные статьи, то чем обыкновенная Полетта хуже? 600 евро в месяц, по меркам дорогой старушки Европы и мадемуазель Франции, не так-то уж и много для насыщенной и хорошей жизни на ее излете. И тема выживания становится в картине доминирующей, той, без которой фильм просто проиграл бы в художественном плане, рассыпаясь на очевидности проблем отцов и детей, побега от дряхления и старения тела, но не души, ибо Полетта по-прежнему молода, по-прежнему энергична, по-прежнему жива. Выживания в трудных и невыносимых условиях. Выживания, решенного для главной героини не deux ex Machina, а самой жизнью, пускай и преподнесенной зрителю в оттенках ернического гротеска, но без идеализации и романтизации. Ведь в любой комедии должна быть и трагедия, и драма, и реализм, но, слава Богу, не грязный.

8 из 10

Наткнулся я на этот фильм совершенно случайно, пребывая в поисках какой-либо комедии, поскольку драмы-мелодрамы изрядно поднадоели. Увидев этот фильм, прочитал сюжет, но заранее относился к нему с неким недоверием. Да и название не впечатляло (есть такая привычка — судить о фильме по названию). Всё же решился посмотреть и нисколько об этом не пожалел.

Не могу сказать, что это творение какой-нибудь шедевр, но запомнить себя оно меня заставило по нескольким причинам:

1) небанальный сюжет (редко в кино можно встретить симбиоз преступного деяния с целью получения прибыли пожилыми главными героями), хотя сам фильм повествует, по моему мнению, несколько о другом;

2) было достаточно смешных моментов, а значит жанр себя оправдал, к тому же, фильм совершенно не опошленный (спасибо французам), в отличие от того, как любят это делать американские кинематографисты;

3) фильм был просмотрен на одном дыхании, и лично я начал сопереживать бабушке «кайфу» с того момента, как она начала делать своё тёмное дело;

4) фильм показал нам Францию обыденной страной со своими социально-моральными недостатками, коих у всех государств в излишестве. Возможно, некоторые теперь будут смотреть на старушку-Европу по-другому, лишившишь шаблона о преуспевающем западе;

5) «Альцгеймер», абсолютно милая бабуля с широко открытыми глазами и детской непосредственностью, несомненно дополняет женский квартет и вызывает симпатию как персонаж;

6) наконец, Полетта, — очень интересная личность, типичная француженка, предприимчивая дама, которая не желает «доживать», а хочет жить, хоть и не сразу это понимает, слегка расистка и чуточку хамка, но как показывает фильм, всё это проходящее. Я очень был рад налаживанию отношений с внуком и дочерью. Хотя это было понятно ещё в середине фильма.

Конец фильма вызвал восторг и аплодисменты. Кто ищет — тот найдёт, как говорится. И бабки не растерялись, переведя свою деятельность в законное русло. Фильм — ещё одно подтверждение тому, что нестандартные решения — необходимость ХХІ века.

В целом, картина более чем понравилась, единичного просмотра заслуживает неоспоримо, создателям — спасибо за не зря потраченные полтора часа.

9 из 10

Признаюсь честно, я не большой любитель французского кино, не смотрел ни одной части такси, мне не интересны похождения Астериска и Обелиска, но я с удовольствием смотрел комедии Луи де Фюнеса, Пьера Решара. И вот недавно, по совету друга, посмотрел еще одну французскую комедию — Полетта.

История о бедной, практически нищей старушке, которая еле-еле сводит концы с концами, а судебные приставы изымают за долги у нее последнюю мебель. Кроме того из-за ужасно скверного (расистского) характера Полетта не может найти общий язык ни с соседями, ни с дочерью, так как последняя замужем за мужчиной африканского происхождения, которых так не любит главная героиня, собственно как и всех иммигрантов наводнивших улицы Франции. Да-да, в фильме четко прослеживаются нотки расизма и проблемы иммиграции во Франции. Но забегу немного вперед и скажу, что фильм совсем не об этом и весь черный юмор который так цепляет в начале фильма, ближе к середине испаряется вовсе и начинается некая криминальная драма, но мы-то, конечно, с вами понимаем, что это прежде всего комедия и ждать от нее каких-то серьезных философских откровений не стоит.

Ввиду выше изложенных причин главная героиня по чистой случайности выходит на главного воротилу наркотиков в ее районе, и как вы думаете? Да, она становится бегунком, начинает толкать наркотики в переходах и на улицах — еще одна сторона фильма, из-за которой проявляешь интерес к нему. По-моему еще не было истории про пенсионерку-наркодилера. Но где наркотики — там и опасность, угроза себе и своим близким. Не надо быть детективом, что бы догадаться, что у Полетты именно по этой причине начнутся проблемы, как с работодателями, так и с родственниками.

В целом, это добрая, не напрягающая комедия, признаться, более ориентированная на молодую аудиторию, но все же и поколению постарше она придется по душе. Советую ознакомиться и вам, друзья, время будет потрачено не зря. Повторюсь, единственное, что очень жаль, это то, что создатели фильма не смогли выдержать ту планку своего черного юмора, которую они задают в начале — так бы фильм выглядел чуть более серьезнее и в какой-то степени смешнее.

7 из 10

Полетта бабушка неплохая, она очень «добрая» и «чувствительная». Ну а то, что она ярая расистка и ненавидит всех кроме своего старенького телевизора, так это ерунда, под это описание подходит 99% бабушек со всего мира. Почему большинство старух ведут себя как самые последние стервы, но при этом требуют к себе уважение. Таким бабушкам как главная героиня Полетта язык не поворачивается сказать что-то хорошее или помочь чем-то. Благодарности и ожидать не нужно, зато есть вероятность, что она тебя обматерит, а наутро будет всем рассказывать, что ты на ее глазах в лифте наложил целую кучу.

Полетта очень харизматический персонаж, неприятный, это да, но интересный не то слово. Понять злобу старой коренной француженки можно. Ее дочь вышла замуж (как она сама любит говорить) за черножопого мента, от которого родила шоколадного внука. Полетта ненавидит свою дочь, своего африканского друга и его сына, то бишь ее внука. Ну а ненависть ко всему миру старушка испытывает просто так, ибо ей скучно и одиноко. Она кайфует от того, что постоянно урчит направо и налево. Но вредная старая карга как ни странно оказалась умной и продвинутой женщиной.

В криминальной комедии режиссера Жерома Энрико идет рассказ о самом странном и в тоже время самом смешном и оригинальном барыге, толкающего наркоту на улицах опасного района. Этим барыгой оказалась Полетта. Бабушка открыла глаза и увидела в какой жопе живет, и потом келешнула: а почему бы не заниматься прибыльным бизнесом? Глупо сидеть и смотреть как из тебя песок сыпется, лучше пойти и заработать денюжку, чтобы хоть на старосте лет пошиковать.

Оригинальность в этой комедии чувствуется. Фильм получился у режиссера довольно-таки забавным. Интерес к этому кино зарождается еще при чтении синопсиса, ведь согласитесь, что бабушка-барыга в кинематографе еще, по-моему, не гуляла. Сюжет немного съезжает вниз, когда фильм перестает быть комедией. В тот моменты, когда картина переходит с рук комедии в что-то криминальное, можно заметить, как главная героиня, актриса Бернадетт Лафон ведет себя уже как-то не ловко и неестественно. В общем, Печь печенье и пирожки с наркотой дело не хитрое, или хитрое?

5 из 10

Французы всегда умели снимать комедии легкие и непринужденные, но при этом часто затрагивающие довольно серьезные темы. В последние годы излюбленной темой многих режиссеров стала, как ни странно, толерантность в разных ее видах. Взять хотя бы нашумевших «Неприкасаемых», (они же «1+1»).

В «Полетте» красной нитью через все повествование также проходит проблема политкорректности, но здесь дело обстоит несколько иначе. Пожилая вдова Полетта (в исполнении Бернадетт Лафон, к сожалению, недавно ушедшей из жизни) теряет все свое имущество, семейный бизнес в виде семейного ресторанчика, и жизнь ее становится не очень-то веселой. Она живет в полупустой квартире с отключенным за неуплату телефоном, крайне неохотно общается с дочерью (еще бы, она ведь вышла замуж за чернокожего полицейского!), еще более неохотно сидит со своим внуком-полукровкой, жалуется местному священнику (по иронии судьбы — тоже чернокожему) на иммигрантов, роется по помойкам в поисках чего-нибудь полезного и играет с подруженциями в лото. И так бы и продолжалась мытарства главной героини, если бы по воле случая она не узнала, что продажа наркотиков — дело очень даже прибыльное, и не решила бы начать продавать травку. Дамочка оказалась удивительно легкой на подъем для подобных авантюр.

Казалось бы, в фильме нет ничего откровенно цепляющего, и при этом он смотрится буквально на одном дыхании. Все очень добротно, хорошо, в меру задорно, в меру серьезно. Актеры играют слаженно, и как будто даже и не лицедействуют, а вот так вот и живут жизнью обычной парижской окраины. Бернадетт Лафон и в пожилые годы сохранила эффектную внешность и характерную игру, что позволяет ей не впасть в крайность и не превратиться ни в милую до зубного скрежета бабулю, ни в сухопарую и желчную старушенцию. Прекрасно подобраны типажи постоянных клиентов Полетты, команды компаньонок, банды наркоторговцев. Пожалуй, что однозначно очень радует в фильме это его естественность и как раз-таки истинно французская непринужденность, в рамках которой даже слегка приторный и более чем ожидаемый хэппи-энд выглядит нормально и невымученно. Слава Богу, что все не ограничилось одной лишь политкорректностью, ведь есть еще старение, смерть, общение с младшим/старшим поколением, умение находить выход из сложных ситуаций, умение находить подход к людям, оптимизм, дружба и любовь, наконец. А что особенно хорошо в «Полетте», так это рождающаяся после фильма надежда, что жизнь только начинается даже не в 40, и не в 50, а, возможно, гораздо позже…